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04/09/08

Corpus Christi

Dossier spécial

Corpus Christi

Les débuts de l'enquête historique menée par Jérôme Prieur et Gérard Mordillat dans L'ORIGINE DU CHRISTIANISME ont été concrétisés dans une première série CORPUS CHRISTI.

A l'occasion de la diffusion de CORPUS CHRISTI, en 1997, sur ARTE, nous avions mis en ligne, un dossier spécial.

Pour ouvrir le dossier, cliquez ici.
ATTENTION: LE LIEN VERS LA BOUTIQUE N'EST PLUS VALABLE.

Introduction

La Passion dans le texte:
Explications des auteurs Gérard Mordillat et Jérôme Prieur

Selon l'hypothèse que retiennent aujourd'hui la plupart des historiens, Jésus serait mort crucifié à Jérusalem, aux alentours des années 30 de notre ère. La rédaction des évangiles par lesquels nous connaissons sa vie a probablement commencé un quart de siècle plus tard pour s‘achever une ou deux générations après...

La copie la plus ancienne qu'on n'ait jamais découverte d'un évangile presque complet a été retrouvée en Haute Egypte, et date environ des années 170 de notre ère. C'est le papyrus Bodmer, un petit livre, un codex de 75 feuillets qui reproduit l'évangile selon Jean…
Il est écrit en grec, c'est à dire dans une langue qui n'était ni celle de Jésus ni celle de ses compatriotes. Tout cela montre bien la distance qui sépare le texte de l'histoire.

Pour mesurer cette distance, pour comprendre ce qui sépare le temps des faits du temps de l'écriture, nous sommes partis du récit sans doute le plus connu, celui de l'arrestation, du procès, de la condamnation et de l'exécution de Jésus c‘est à dire du récit de la Passion tel que nous le lisons dans l'évangile selon Jean.

Nous avons voulu interroger chaque détail de cette histoire, en soumettre chaque élément aux hypothèses contemporaines de la recherche historique, de la linguistique, de la critique textuelle, de l'épigraphie, et à l'ensemble du champ des sciences humaines.

Comment se fait-il que, quelles que soient nos croyances ou nos convictions, nous connaissions aussi peu les origines du christianisme ?
Comment mettre en évidence que les écrits fondateurs qui composent le Nouveau Testament, sont le résultat d'une longue élaboration ?
Comment rappeler que les évangiles, avant d'être un texte sacré, constituent d'abord un texte ?
Comment montrer que cette histoire, tellement investie au cours des siècles par les interprétations religieuses, risque de disparaître sous elles ?

Dans CORPUS CHRISTI nous voulons avant tout scruter les textes, rappeler sans cesse que les évangiles ne sont pas contemporains des événements qu'ils décrivent, qu'ils poursuivent des buts avant tout bien plus théologiques qu'historiques. Ce qui ne signifie pas qu'il n'y a pas de réalité sous les textes…

Mais, pour être appréhendée dans sa complexité, la question historique doit l'être sur un double terrain.

Elle doit l'être dans le cadre du judaïsme du début du 1er siècle, à l'intérieur des données sociales, politiques et religieuses de la Palestine et non selon une grille moderne de compréhension.
Elle doit l'être aussi sans jamais oublier le cadre dans lequel ces textes ont été écrits, c'est à dire au moment où le christianisme émerge du judaïsme palestinien puis s'en sépare ; au moment où la Palestine par deux fois, en 70 puis en 135, va être vaincue par l'Empire Romain qui, au IVème siècle fera du christianisme sa religion officielle.

CORPUS CHRISTI touche à un domaine si complexe que nous n'avons, évidemment, ni la naïveté ni la prétention de penser que notre travail va répondre par des certitudes aux questions que nous nous posons.
En revanche, nous avons l'ambition de n'omettre aucune de ces questions, d'y revenir de plusieurs points de vue, sous plusieurs aspects afin de serrer au plus près les énigmes qui sont au cœur de cet immense domaine de recherche qu'est aujourd'hui, à travers le monde, l'étude du Nouveau Testament et des origines du christianisme.

En d'autres mots, comment mesurer ce qui sépare le Jésus de l'histoire de ce qu'il est devenu sous la figure de Jésus-Christ au cours de la tradition chrétienne ?
Son corps crucifié est-il celui d'un Dieu ?
Celui d'un homme ?
Ou le corps d'un texte ?

Edité le : 22-04-04
Dernière mise à jour le : 04-09-08